AYLLUPAK KAWSAY


viernes, 19 de abril de 2013

Publicado por Unknown en 9:43 No hay comentarios:
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Unknown
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Mushuk kawsanakuyman arininakuy

Mushuk Mamakamachiyka kawsanakunkapa mushuk arininakuyta, llaktaypi kawsak ruranakunapura shuk yuyayllata charinami tukun.
Paktakaymanta kunan pachapi sumak rimayka kuskay hatun, kallarikunawan kishpiyrishka runakuna pakta kawsasha nikkuna arininakuymantami kallarin (Rawls, 1999: 11). Kay tukuri yuyayka maykanpash arininakukkunaka, kayshuk runakunamanta mana llapikpash, shuyakukllapash kachun; kishpiyrishka, paktapaktami kan.

Wiñaykawsaypi rikushpaka, Mamakamachiyta rurak runakunamantaka mana kikin yuyayllami niy tukunchikchu, ñukanchik Mamallaktapika tukuymi mana pakta kakkuna kashka, shinallatak mana shuktak llapikkunapak yuyaykunamanta kishpiyrishkapash kashkakunachu. Kay sarun kallarik yuyaykunaka mana tukuy kariwarmipakchu kashka; ashtawanpash, chikanyachikkunami rikurishka. Mushuk Mamakamachiyka kay tiyaykunata rikushka, karuyaykuna tiyaktapash rikushpami llankay kallarin, kaykunami kunan punchakunapika Ecuador llaktapi kawsak runakunata chikanyachinkuna. Shina, shukkunalla ashtawan kak kawsaytaka washamanmi sakisha nin (mana tukuykuna yaykuri yuyayta tukuykunapak makipi mana churaytukurkachu), shina yallik watakunaman pakta kak mushuk kawsayta wiñachinkapakmi kan.

Tukuykuna pakta kay hatun kallariy socialista yuyayta katishpa, Mamakamachiyka pakta kaypimi mushuk runa kawsayta shayachiyta rikun. Chaypakka, mayhanpash mana payllatak munaymanta pakta Kawsay illak kay tukunchu. Mushuk Mamakamachiypika, tiyashkakunata kutin rakiwanmi mana paktakay llaki kawsaytaka allichinata rikun; ñawpa Rupública pacha kawsaykunapi shina ashalla ima charikkunapak makipimi Mamallakta sinchi samarikta rikuk karka.

PROMOCIÓN

Hacia un nuevo modo de generación de riqueza y re-distribución para el Buen Vivir

En el contexto del análisis histórico del pacto social excluyente que caracteriza la realidad ecuatoriana, se puede señalar que el marco normativo constitucional y el modo de desarrollo implementado durante décadas han excluido sistemáticamente a ecuatorianos y ecuatorianas de los procesos de redistribución de la riqueza y del poder, sin que el Estado haya sido capaz de garantizarles el ejercicio de sus derechos.

Por lo demás, si bien hasta la revolución liberal era posible calificar de “conservadoras” a las Constituciones, debe tenerse en cuenta también que no por ello han dejado de tener vigencia arraigadas tradiciones y prácticas culturales que explican la persistencia de los comportamientos clasistas, excluyentes, racistas y discriminadores que aún se observan a nivel de la vida cotidiana de la población ecuatoriana.

El nuevo pacto de convivencia que propone el gobierno de la Revolución Ciudadana es un esfuerzo por hacer realidad un verdadero y efectivo régimen constitucional de derechos y justicia. Sin embargo, éste requiere de una estrategia de acumulación, generación de riqueza y re-distribución radicalmente distinta a aquella que se desprende de los patrones históricos.

Esto último quiere decir que la construcción del Estado constitucional de derechos y de justicia, plurinacional e intercultural, y la sociedad del Buen Vivir –para todos y todas- es contraria al mantenimiento de una estrategia de acumulación sustentada solamente en los principios del mercado capitalista, en una economía primario exportadora que basa la redistribución en la apertura comercial a ultranza, la competencia del libre mercado y el asistencialismo focalizado de la política social neoliberal, sin considerar la diversidad de formas de producción y propiedad que se sostienen en principios de justicia, solidaridad, reciprocidad, cooperación y soberanía, y la capacidad del Estado de aplicar una política social de carácter universal y democratizadora.

A continuación se esboza la estrategia de largo plazo que permitirá construir una nueva forma de generación de riqueza, distribución y redistribución que sustente un nuevo pacto de convivencia.

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